प्रश्न- विशिष्ट चालक की अवधारणा का वर्णन कीजिए।

उत्तर -

यदि हम मोटे तौर पर मानव-व्यवहार को विश्लेषित करें तो उस व्यवहार के दो पक्ष स्पष्ट हो सकते हैं एक तो अपेक्षाकृत अधिक स्थिर पक्ष होता है और दूसरा अस्थिर या परिवर्तनशील पक्ष। मानव- व्यवहार के स्थिर (constant) पक्ष को परेटो ने 'विशिष्ट चालक और परिवर्तनशील (variable) पक्ष को 'भ्रान्त-तर्क' कहा है। परेटो ने यह स्वीकार किया है कि ये नाम केवल सुविधाजनक संकेत शब्द है और यदि कोई चाहे तो इसके स्थान पर अन्य किसी संकेत का भी प्रयोग कर सकता है।

मानव-व्यवहार के उन स्थिर तत्वों का, जिन्हें कि उन्होंने 'विशिष्ट चालक' कहा है, परेटो ने अधिक स्पष्टीकरण नहीं किया है और यह सुझाव दिया है कि इसके विषय में मनोवैज्ञानिकों को और अधिक अध्ययन करना चाहिए। कुछ भी हो, समाजशास्त्रियों के लिए यह बहुत ही मूल्यवान् तथा महत्त्वपूर्ण है। परेटो की कृतियों से 'विशिष्ट चालक' के सम्बन्ध में जो कुछ भी ज्ञात होता है वह निम्नलिखित है -

मानव व्यवहार के निर्धारण में प्रेरणाओं का बहुत बड़ा हाथ होता है। परेटो का 'विशिष्ट चालक' विशेष प्रकार की प्रेरणाएँ हैं। ये 'विशिष्ट चालक' प्रेरणाओं की अपेक्षा अधिक स्थिर होती हैं और इसी कारण मानव-व्यवहार को संचालित और नियन्त्रित करने में इनका पर्याप्त योग होता है। परेटो की व्याख्या से यह स्पष्ट होता है कि यह विशिष्ट चालक न तो मूल प्रवृत्ति है और न भावना ही। इन विशिष्ट चालकों के सम्बन्ध में परेटो ने जो कुछ बताया है, उससे इनका अधिक-से-अधिक स्पष्टीकरण या परिभाषा यह हों सकती है कि विशिष्ट चालक मूल प्रवृत्तियों और भावनाओं की अभिव्यक्ति है। परेटो के शब्दों में, "जिस प्रकार थर्मामीटर में पारे का चढ़ना ताप के बढ़ने की अभिव्यक्ति है, उसी प्रकार विशिष्ट चालक मूल- प्रवृत्तियों और भावनाओं की अभिव्यक्ति है।" ये विशिष्ट चालक, जैसाकि पहले ही कहा जा चुका है, अपेक्षाकृत अधिक स्थिर होते हैं। इनकी स्थिरता चाहे मूल प्रवृत्तियों के कारण हो या भावनाओं के कारण या अन्य किसी कारण से, परन्तु इतना अवश्य कहा जा सकता है कि ये अधिक अस्थिर तत्व नहीं होते।

उक्त विवेचना के आधार पर विशिष्ट चालकों की तीन प्रमुख विशेषताओं का उल्लेख किया जा सकता है-

1. विशिष्ट चालक अपेक्षाकृत अधिक स्थिर होते हैं,

2. विशिष्ट चालक स्वयं मूल प्रवृत्ति या भावना नहीं होती वरन् इसकी अभिव्यक्ति होती है; और

3. विशिष्ट चालकों में तार्किक तत्व नहीं होते और न ही तार्किक आधार पर इनकी व्याख्या की जा सकती है या इन्हें समझाया जा सकता है।

इस प्रकार हम कह सकते हैं कि विशिष्ट चालक आलपोर्ट द्वारा वर्णित 'शक्तिशाली प्रतिक्षेप (Prepotent Reflexes), या पेटराजिट्स्की द्वारा उल्लिखित संवेगों आदि से सम्बन्धित हैं।

परेटो के पहले के समाजशास्त्रियों के लेखों में भी कुछ ऐसी शक्तियों का उल्लेख मिलता है जो सामाजिक सन्तुलन की व्याख्या करती हैं। अतः हम कह सकते हैं कि भूतकाल में भी समाजशास्त्रियों द्वारा अनजाने ही में विशिष्ट चालकों को खोजा गया है, परन्तु उन खोजों का कोई वैज्ञानिक स्पष्टीकरण उनके लेखों में नहीं मिलता है। परेटो ने उनकी कमी को दूर करने का सचेत प्रयत्न किया, यद्यपि उनके लेखों में भी हमें इस विषय का कोई विशेष स्पष्टीकरण नहीं मिलता है। परेटो ने लगभग पचास विशिष्ट चालकों की चर्चा की है, किन्तु वे निम्नलिखित छः श्रेणियों में आते हैं-

1. सम्मिलन के विशिष्ट चालक।
2. समूह के स्थायित्व के विशिष्ट चालक।
3. बाह्य क्रियाओं द्वारा भावनाओं की अभिव्यक्ति के विशिष्ट चालक या आवश्यकताएँ।
4. सामाजिकता से सम्बन्धित विशिष्ट चालक।
5. व्यक्तित्व के संगठन के विशिष्ट चालक।
6. काम-सम्बन्धी विशिष्ट चालक।

इन विशिष्ट चालकों के विषय में जो कुछ परेटो ने कहा है वह संक्षेप में इस प्रकार है-

1. सम्मिलन के विशिष्ट चालक (Residues of Combination) - सम्मिलन के विशिष्ट चालक परस्पर समान या विरोधी तत्वों को मिलने वाली प्रेरणाएँ हैं। परन्तु इस प्रकार के सम्मिलन का प्रायः कोई तर्कसंगत कारण नहीं होता, यद्यपि हम उनमें अपने विश्वास को उत्पन्न करने और बनाए रखने के लिए कोई-न-कोई उलटा-सीधा तर्क ढूँढ़ने का प्रयत्न अवश्य ही करते हैं। इस प्रकार के विशिष्ट- चालक के प्रभाव के कारण होने वाले परस्पर समान या विरोधी तत्वों या चीजों के सम्मिलन के अच्छे उदाहरण स्वप्न में देखी गई चीजों के आधार पर हमारे विश्वास से दिए जा सकते हैं। परस्पर समान चीजों का मेल हम इस प्रकार करते हैं- तितली देखने में सुन्दर और प्यारी होती है, इसी आधार पर हम विश्वास करते हैं कि सपने में तितली को देखना आने वाले सुख का द्योतक है। इसके विपरीत, परस्पर विरोधी चीजों का मेल हम इस प्रकार करते हैं- यदि हम सपने में अपने को सुन्दर देखते हैं, तो उसका अर्थ होता है कि हम शीघ्र ही बीमार पड़ने वाले हैं। सपने में सोना ( gold) देखना आर्थिक हानि का द्योतक है। जादू से सम्बन्धित एक नियम के अनुसार यह विश्वास किया जाता है कि समान वस्तु, समान वस्तु पैदा करेगी ही। उदाहरणार्थ, कुछ लोगों का ऐसा विश्वास है कि किसी शत्रु को चोट पहुँचाना या. मारना है तो उस शत्रु की मूर्ति का निर्माण कर उस पर चोट पहुँचानी चाहिए, मूर्ति को जहाँ-जहाँ चोट लगाई जायेगी, उन्हीं स्थानों पर शत्रु को भी चोट पहुँचेगी। कुछ जनजातियों के लोग वर्षा लाने के लिए आग जलाते हैं और खूब धुआँ करते हैं क्योंकि उनका विश्वास है कि धुएँ और बादल में समानता है, इसलिए समान वस्तु (धुआँ सदैव समान वस्तु जैसे बादल) उत्पन्न करेगी और वर्षा होगी। इस प्रकार के विश्वासों का कोई तार्किक आधार नहीं होता है, यह तो वास्तव में वास्तविकता पर एक पर्दा है, और वास्तविकता पर इस प्रकार का पर्दा डालना ही सम्मिलन के विशिष्ट चालक का कार्य है।

2. समूह के स्थायित्व के विशिष्ट चालक (Residues of the Persistence of Aggregates) - ये वे प्रेरणाएं हैं जो मनुष्य के पारस्परिक सम्बन्धों, मनुष्य एवं स्थानों के बीच सम्बन्धों तथा जीवित और मृत व्यक्तियों के बीच सम्बन्धों को स्थायित्व प्रदान करती हैं। ये विशिष्ट चालक मनुष्य की भावनाओं की अभिव्यक्ति होती हैं और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तान्तरित होती रहती हैं। इनके प्रति लोगों के दिल में आदर भाव होता है। इन्हीं विशिष्ट चालकों से चालित होकर हम अपने परिवार, नगर, देश या प्रजाति के या इनके सदस्यों के साथ अपना सम्बन्ध बनाए रखते हैं और उन्हें सम्मान प्रदान करते हैं, अपने मरे हुए सम्बन्धियों को याद करते हैं; उनके समाधि स्थलों पर जाकर फूल चढ़ाते हैं, इतिहास के महापुरुषों से अपना सम्बन्ध बनाये रखने के लिए उनकी जयन्तियाँ मनाते हैं और उनके जीवन से सम्बन्धित स्थलों को देखने जाते हैं। समूह की स्थिरता या स्थायित्व में इस श्रेणी में आने वाले विशिष्ट- चालकों का महत्वपूर्ण हाथ होता है।

3. बाह्य क्रियाओं द्वारा भावनाओं की अभिव्यक्ति के विशिष्ट चालक या आवश्यकताएँ (Residues or Needs of the Manifestation of Sentiments through Exterior Acts) - इस श्रेणी के अन्तर्गत उन विशिष्ट चालकों को सम्मिलित किया जाता है जो कि हमें अपनी भावनाओं को बाह्य क्रियाओं द्वारा प्रदर्शित करने के लिये प्रेरित करते हैं। उदाहरणार्थ, हमारी राष्ट्रीयता की भावना अपने को दासता के बन्धन से मुक्त करने के लिए हमें राजनीतिक आन्दोलन या विद्रोह करने को प्रेरित करती है। उसी प्रकार धर्म से सम्बन्धित भावनाओं की अभिव्यक्ति पूजा-पाठ, प्रार्थना आदि बाह्य क्रियाओं के रूप में होती है। इस प्रकार के विशिष्ट चालक पशुओं में भी होते हैं। जैसे, अपने मालिक को देखकर कुत्ता खुशी से अपनी पूँछ हिलाने लगता है।

4. सामाजिकता से सम्बन्धित विशिष्ट चालक (Residues in regard to Sociability) - इस श्रेणी के अन्तर्गत वे विशिष्ट चालक सम्मिलित किए जाते हैं जो कि मनुष्य को सामाजिक प्राणी बनाते हैं। उनके द्वारा हमें इस बात की प्रेरणा मिलती है कि हम अपने आचरणों या व्यवहारों को अपने उस छोटे या बड़े समूह के अनुरूप बनाएँ जिसके कि हम सदस्य हैं। संक्षेप में, ये विशिष्ट चालक हमें अपने व्यवहारों को अन्य व्यक्तियों के समान बनाने की प्रेरणा देते हैं, और इसी उद्देश्य से प्रत्येक व्यक्ति, जिस सामाजिक समूह का वह सदस्य है, उसकी रीति को अपनाता है। दया. क्रूरता, आत्म-बलिदान, श्रेष्ठता अथवा हीनता की भावना, नवीनता के भय आदि इस श्रेणी के विशिष्ट चालको के उदाहरण हैं। इस सम्बन्ध में यह प्रश्न उठ सकता है कि क्रूरता किस प्रकार सामाजिकता उत्पन्न कर सकती है? इसकी व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है कि जब व्यक्ति अपने तथा अपने समूह के व्यवहार में प्रत्येक प्रकार से एकरूपता उत्पन्न करने का प्रयत्न करता है, और उस प्रयत्न में कोई बाधा उत्पन्न होती है तो स्वभावतः वह क्रूर हो जाता है। क्रूरता व्यक्ति की इस इच्छा की अभिव्यक्ति है कि वह उस बाधा को नष्ट करना चाहता है। सामाजिकता से सम्बन्धित विशिष्ट चालक का एक सबसे अधिक रोचक उपविभाजन तापसीवाद है जो कि इस प्रकार के त्याग द्वारा या शरीर को कष्ट देने की साधना द्वारा अभिव्यक्त होता है। ये सभी विशिष्ट चालक सामाजिक एकरूपता को उत्पन्न करने वाले और सामाजिक संगठन को दृढ़ करने में सहायक होते हैं।

5. व्यक्तित्व के संगठन के विशिष्ट चालक (Residues of the Integrity of Personality) - इस श्रेणी के अन्तर्गत वे प्रेरणाएँ आती हैं जोकि व्यक्तित्व के विभिन्न तत्वों या लक्षणों को संगठित या संयोजित करती हैं। इन्हीं विशिष्ट चालकों के कारण हम उन प्रयत्नों का विरोध करते हैं जो कि सामाजिक या व्यक्तित्व सम्बन्धी सन्तुलन को नष्ट करने वाले होते हैं। यही विशिष्ट चालक हमें व्यक्तित्व के विभिन्न और बिखरे हुए तत्वों को फिर से बटोरने और व्यक्तित्व को ऊँचा उठाने की प्रेरणा देते हैं। उचित और अनुचित का ज्ञान हमें इन्हीं चालकों से होता है जिसके कारण एक नैतिक स्तर बनाए रखने में हमें सहायता मिलती है। इसीलिए बहुधा हम अपने ऊपर तथा अपने समाज के ऊपर होने वाले अनैतिक या अनुचित आक्रमण का विरोध करते हैं। हम ऐसा इसलिए करते हैं क्योंकि हम विश्वास करते हैं कि इस प्रकार के आक्रमणों से हमारा या समाज का नैतिक पतन हो सकता है, या हमारे व्यक्तित्व और समाज में विघटन की अवस्था उत्पन्न हो सकती है।

6. काम-सम्बन्धी विशिष्ट चालक (Sexual Residues) - इस श्रेणी के अन्तर्गत वे प्रेरणाएँ आती हैं जोकि यौन क्षुधा या काम-वासनाओं से सम्बन्धित हैं। ये विशिष्ट चालक प्रायः जटिल रूपों में मिलते हैं और कभी-कभी इनको नियन्त्रित करने के लिए समाज को यौन सम्बन्धी निषेधों को लागू करना पड़ता है। इसी की अभिव्यक्ति 'यौन-धर्म' के रूप में होती है।

परेटो के अनुसार, उपरोक्त विशिष्ट चालक प्रत्येक समाज में पाए जाते हैं और वे सभी सामाजिक प्राणी की अपेक्षा अधिक स्थिर तत्व भी हैं। परन्तु इसका तात्पर्य यह नहीं है कि इन विशिष्ट चालकों की शक्ति और वितरण या अनुपात समस्त व्यक्तियों और समूहों में एक-सा होता है। वास्तव में इनकी शक्ति और अनुपात विभिन्न कालों और विभिन्न व्यक्तियों तथा सामाजिक समूह में भिन्न-भिन्न होता है। ऐसे बहुत-से व्यक्ति हैं जिनमें काम-सम्बन्धी विशिष्ट चालक अत्यन्त शक्तिशाली होते हैं। दूसरी ओर ऐसे भी व्यक्ति होते हैं जिन पर इनका प्रभाव बहुत कम होता है। उसी प्रकार ऐसे समूह तथा व्यक्ति हैं जिनमें सम्मिलन के विशिष्ट चालकों का प्रभुत्व होता है, और ऐसे भी समूह या व्यक्ति हैं जिनमें इनका अभाव भी दिखता है। वास्तविकता यह है कि कोई भी सामाजिक व्यवस्था है जिनमें इनका अभाव भी दिखता है। वास्तविकता यह है कि कोई भी सामाजिक व्यवस्था किसी अन्तिम या पूर्ण रूप से स्थिर सिद्धान्त के आधार पर नहीं चलती बल्कि यह सदैव सापेक्षिक होती है और इसमें परिवर्तन भी होता जाता है। इस प्रकार परेटो के अनुसार, विशिष्ट विचार समय-कारक और सामाजिक परिस्थितियों से सम्बन्धित हैं और इनमें परिवर्तन के साथ-साथ ये स्वयं भी परिवर्तित होते रहते हैं।

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